인간에게서 발견되는 여러 가지 종류와 갈래의 두려움을 간략히 살펴보았으므로, 우리의 다음 과업은 이 세상의 통치 속에서 그것들이 어떻게 사용되는지를 헤쳐 여는 것입니다. 왜냐하면 어떤 방식으로든 그 모두가 그 안에서 하나님의 가장 지혜롭고 거룩하신 목적에 이바지하기 때문입니다. 이에 우리는 먼저 다음을 규명하고자 합니다.

이것을 우리가 잘 숙고해 본다면, 인간을 법으로 다스릴 수 있는 피조물로 만드는 데 있어 심히 필요하고 유용하다는 사실이 발견될 것입니다. 따라서 세상의 질서와 위로와 평정은 필연적으로 이 두려움에 의존하고 있습니다. 만약 하나님께서 인간의 인성 안에 이와 같은 격정을 심어두어 마치 굴레처럼 그 부패한 성향들을 억제하지 않으셨다면, 인간 인성의 부패함은 그를 얼마나 배반적이고 다루기 힘들게 만들었을 것이며, 가장 흉악하고 야만적인 범죄들로부터 오는 그 어떤 도덕적 제어도 받지 못하게 만들었겠습니까! 만약 두려움이 인간의 거칠고 사나운 정욕 위에 수갑과 착고를 채우지 않았다면, 그 정욕들은 분명히 모든 온건한 동기들을 짓밟아 뭉개고, 제어하려는 모든 고결한 유대의 끈을 끊고 도망쳤을 것입니다. 그리하여 세상은 필연적으로 무질서와 소동, 약탈, 도둑질, 살인, 그리고 온갖 종류의 부정함과 불의로 가득 차게 되었을 것이니, nec hospes ab hospite tutus, 즉 숙박객도 자신을 대접하는 사람으로부터 안전하지 못했을 것입니다. 선지자가 하박국 1장 14절에서 원망하듯이, 인간은 바다의 고기들처럼 되어 더 큰 고기가 수많은 더 작은 치어들을 단 한 입에 산 채로 삼켜버리게 되었을 것입니다. 세상에서 사유 재산은 유지될 수 없었을 것이요, 그 어떤 사람의 신체도 안전하거나 침해당하지 않을 수 없었을 것입니다. 해악을 끼칠 수 있는 권세와 기회가 인간들에게 그들의 몫과 기업을 나누어 주었을 것이며, 결과적으로 모든 사회는 해체되고 무너졌을 것입니다. 우리가 말하듯, 그리고 그 관찰이 확실하듯, "자기 자신의 목숨을 두려워하지 않는 자는 다른 사람의 목숨을 쉽게 지배할 수 있습니다." 세상을 질서 속에 붙잡아 두는 것은 바로 법과 형벌에 대한 두려움입니다. 사람들은 악을 행하기를 두려워하는데, 왜냐하면 그것으로 인해 고통받기를 두려워하기 때문입니다. 그들은 법이 형벌이라는 악과 도덕적인 악을 불가분하게 하나로 묶어 놓은 것을 봅니다. 만약 그들이 감히 도덕적인 악을 범하고자 한다면, 그들은 필연적으로 형벌이라는 악 또한 자신들 위로 끌어당겨야만 합니다. 그리고 이것이 그들을 얼마간의 질서와 품격 속에 붙잡아 둡니다. 법이 없다면 그 어떤 질서나 안전도 없을 것입니다. 그러나 만약 법에 그것을 강제하고 그것에 승인을 부여할 형벌이 부가되어 있지 않다면, 법이 없는 것과 다름없습니다. 그것들은 인간 마음의 부패함을 제어하는 데 있어 삼손을 결박하려 했던 새 줄이나 푸른 칡넝굴보다 더한 권세를 가지지 못했을 것입니다. 그럼에도 불구하고, 만약 세상에서 가장 엄격한 형벌들이 법에 부가되거나 법에 의해 지정되어 있다 할지라도, 두려움이 없다면 그것들은 통치의 목적에 아무런 의미도 나타낼 수 없습니다. 이 두려움이야말로 위협이 그 위에서 작용하는 저 부드럽고 지각 있는 권세이자 격정이며, 그리하여 인간을 도덕적 통치와 제어 아래로 인도하는 것입니다. 로마서 13장 3절, 4절입니다. "다스리는 자들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않나니... 네가 권세를 두려워하지 아니하려느냐... 그러나 네가 악을 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으니." 그리고 이 수단을 통해 세상에서 수많은 악이 제어되고 방지되는 것입니다.

페르시아인들의 관습과 정책 중에는(칭찬받을 만한 것이라 할 수는 없지만) 그들의 왕이 죽었을 때 닷새 동안 모든 사람에게 그들이 원하는 대로 행할 수 있는 자유를 주는 것이 있었습니다. 그리하여 그 기간에는 인간들의 고삐 풀린 정욕에 의해 도처에서 그토록 많은 해악이 자행되었으므로, 그것은 백성들로 하여금 다음 왕의 즉위를 갈망하고 기도하게 만들었습니다. 그것은 통치 제도를 그들에게 심히 소중하게 만들어 주었습니다. 이와 같은 수단으로 인간 마음의 날뛰는 정욕을 억제하시고, 이 길을 통해 우리에게 세상에서의 안식과 위로를 조달해 주시는 법과 통치 제도로 인해 하나님을 찬송합니다.

이것은 죄의 열매이자 죄성 어린 인성의 소산일 뿐만 아니라, 그 자체의 본질상 형식적으로 악하고 죄가 되는 것입니다. 그러나 주님께서는 세상을 섭리적으로 다스리시는 그분의 통치 속에서 어떻게 이것을 다스려 자신의 지혜롭고 거룩하신 목적에 이르게 하시는지를 아십니다. 그리고 주님께서는 그렇게 행하십니다.

첫째, 이것을 자신의 원수들을 벌하시는 채찍으로 삼으심으로써 그리하십니다. 만약 인간들이 하나님을 두려워하지 않는다면, 그들은 사람을 두려워하게 될 것입니다. 아니, 그들은 자기 자신에게 공포가 되도록 지어질 것입니다. 그리고 진실로 하나님께서 인간을 그 자신의 두려움의 손길 속에 넘겨주시는 것은 두려운 형벌입니다. 나는 인간이 자기 자신의 고문자가 되고 그의 마음이 그의 몸을 고문하는 도구와 틀이 되는 것보다 더 큰 괴로움은 세상에서 거의 발견될 수 없다고 생각합니다. 우리는 열왕기하 17장 25절에서 하나님께서 백성들 사이에 사자들을 보내셨다는 것을 읽습니다. 그러나 그것은 분명히 하나님께서 우리 자신의 두려움들을 우리 위에 풀어놓으시는 것만큼 악하지는 않습니다. 그 어떤 사자도 이 격정만큼 잔인하지 않으며, 그러므로 다윗은 자신의 모든 두려움으로부터 건져진 것을 그토록 큰 건지심으로 여겼던 것입니다(시 34:4). 신명기 28장 65절, 66절, 67절에는 불순종하고 거역하는 자들을 대적하여 기록된 두려운 위협이 있으니, "네가 평안함을 얻지 못하며 네 발바닥이 쉴 곳도 얻지 못하고 여호와께서 거기서 네 마음을 떨게 하고 눈을 쇠하게 하고 정신을 산란하게 하시리니 네 생명이 위험에 처하고 주야로 두려워하며 네 생명을 확신할 수 없을 것이라 네 마음의 두려움과 눈이 보는 것으로 말미암아 아침에는 이르기를 아하 저녁이 되었으면 좋겠다 할 것이요 저녁에는 이르기를 아하 아침이 되었으면 좋겠다 하리라." 두려움이 한번 마음에 안착하면, 여러분은 얼굴에 나타난 죽음의 색채를 보게 될 것입니다. 낮에는 그 어떤 평안도 없고 밤에는 안식도 없으나 피곤한 낮과 밤이 그들에게 지정되어 있으니, 그들은 얼마나 음산한 삶을 살아가는 것입니까! 그러한 사람들의 날들은 피로한 날들입니다. 그들은 밤이 자신들에게 약간의 안식을 주기를 바라며 밤을 소망하지만, 그들의 두려움은 그들과 함께 침상으로 들어가며 그들의 마음은 헐떡이고 공포를 묵상합니다. 그러고 나면, 오 다시 아침이 되었으면 좋겠다 하는 것입니다!

둘째, 두려움으로 하나님께서는 지옥에 있는 자신의 원수들을 벌하십니다. 그것은 저주받은 자들의 고통의 큰 부분이 그들 위에 가해지는 하나님의 저주스러운 채찍(flagellum Dei)입니다. 신학자들은 지옥의 고통을 다음과 같이 삼분하여 구별하곤 하며, 하나님께서 거기서 악한 자들을 벌하시는 것은 부분적으로는 과거에 있었던 일, 즉 그들이 한때 가졌으나 거기서는 회복할 수 없이 상실해 버린 자비와 수단들을 기억함에 의해서요, 부분적으로는 현재 있는 일의 감각, 곧 영혼과 몸을 덮치고 있는 하나님의 진노에 의해서요, 부분적으로는 앞으로 올 것에 대한 두려움에 의해서라고 우리에게 말해줍니다. 그리고 분명 이것은 저 비참한 버림받은 자들의 비극 중 적은 부분이 아닙니다. 오, 저 불타는 진노에 대한 두려운 기대여! 바다의 파도들이 서로를 밀어내며 전진하는 것처럼 하나님의 진노가 계속해서 더 많이 밀려옵니다. 아니, 이것이 바로 귀신들을 떨게 만드는 그것입니다(야고보서 2:19). "떠느니라(φρίσσουσι)"라는 단어는 바다의 포효나 파도가 바위에 부딪혀 깨질 때 내는 포효와 같은 소리를 의미하며, 이것은 그들 위에 계속해서 채찍처럼 쥐어져 있는 두려움에 의해 야기되는 것입니다.

셋째, 섭리는 악한 자들의 노예 같은 두려움과 공포를 사용하여, 그들이 하나님의 백성을 대적하여 결탁하고 동맹할 때 그들을 흩어버리고 분산시키십니다. 이것들에 의해 그들은 그것을 행할 다른 가시적인 권세가 전혀 없었을 때에도 패퇴하고 도망치게 되었습니다. 시편 78편 55절에 말씀하기를, 하나님께서 그의 백성 이스라엘 앞에서 가나안 사람을 쫓아내셨다고 했습니다. 그렇다면 저 강력한 나라들은 어떤 수단에 의해 정복되었습니까? 이스라엘 사람들의 수많은 무리의 힘에 의해서가 아니라, 그들 자신의 두려움에 의해서였습니다. 여호수아 24장 11절, 12절에서 말씀하기를, "내가 왕벌을 너희 앞에 보내어 그들을... 너희 앞에서 쫓아내게 하였나니"라고 하셨기 때문입니다. 이 왕벌들은 그들 자신의 죄책감 있고 불길한 징조를 느끼는 마음의 두려움과 공포였으며, 그것들이 그들 자신의 가슴속에서 웅웅거리고 떼를 지어 이스라엘 사람들의 칼이 할 수 있었던 것보다 더 악하게 그들의 염통을 찔렀던 것입니다. 테오도레트(Theodoret)는 페르시아의 왕 사포레스(Sapores)에 관한 기억할 만한 이야기를 전하고 있습니다.

"그는 니시비스(Nisibis) 성읍에 있는 수많은 그리스도인들을 포위하여 그들을 큰 궁지 속에 몰아넣었으므로, 그들에게는 안전에 대한 소망이 거의 남아 있지 않았다. 그러나 그들의 고통이 깊 깊은 곳에 달했을 때, 하나님께서는 원수들 사이에 왕벌과 모기 군대를 보내셨고, 그것들이 그들의 코끼리 코와 말들의 귀와 콧구멍 속으로 들어갔다. 이것이 그것들을 너무나 격노하게 만들었으므로 그것들은 자신들의 마구를 부수고 기수들을 떨어뜨렸으며 그들 모두를 패퇴하게 만들었다. 이 섭리에 의해 그리스도인들은 탈출할 수 있었다."

이 왕벌들이 그들에게 두려운 것이었지만, 비유적인 의미에서의 왕벌인 두려움은 수만 배나 더 두려운 것입니다. 그것들은 가장 강건한 사람들의 염통마저 꺾어놓고 가라앉힐 것입니다. 아니, 그것들은 자신들의 교만과 오만함 속에서 스스로를 차라리 신들이나 전능한 권세들로 여겼던 자들로 하여금, 시편 9편 20절에 있는 바와 같이 자신들이 한낱 사람일 뿐임을 신속히 알게 만들 것입니다. "여호와여 그들을 두렵게 하시며 이방 나라들이 자기는 인생일 뿐인 줄 알게 하소서." 한 번의 공포가 그들을 수천 가지의 허황된 생각과 부질없는 꿈으로부터 놀라 깨우게 할 것입니다.

만약 하나님께서 인간에 대한 죄성 어리고 노예 같은 두려움이라는 저 가시나무 위에서도 그와 같은 열매가 자라나게 하실 수 있다면, 그분의 성령께서 친히 심으신 고결한 뿌리인 종교적 두려움으로부터는 우리가 무엇을 기대할 수 있겠습니까! 이로 인한 용도와 유익은 셀 수 없고 평가할 수 없을 만큼 많습니다. 그러나 나는 압축해야 하므로 오직 그것의 세 가지 특별한 용도만을 예로 들겠습니다.

첫째, 이 두려움에 의해 하나님의 백성들은 격동되어 자신들의 의무의 길 안으로 들어가고 그 안에서 확립됩니다. 전도서 12장 13절입니다. "하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다." 이것은 양대 신판의 보관자(custos utriusque tabulae)이니, 왜냐하면 양대 신판의 의무들이 모두 이것에 의해 영향을 받기 때문입니다. 우리가 하나님의 모든 명령을 합당하게 존중하도록 만드는 것은 바로 이 하나님을 경외함이며, 그것은 우리를 우리의 의무들 속에서 확립하는 데 있어서도 그것으로 우리를 격동시키는 것만큼이나 강력합니다. 예레미야 32장 40절입니다. "나를 경외함을 그들의 마음에 두어 나를 떠나지 않게 하고." 보십시오, 씨 뿌리는 자가 바람을 개의치 않고 하늘의 표정이 그 어떤 날씨를 위협할지라도 자신의 노동을 계속해 나가는 것처럼, 하나님을 경외하는 자는 시대의 양상이 아무리 찌푸려지고 낙심될지라도 자신의 의무의 길 안에서 발견될 것입니다. 그리고 진실로, 이것은 공포와 산란함의 시대에 있어서 작은 유익이 아닙니다. 노예 같은 두려움은 인간을 사탄의 마당 위에 세우지만, 종교적 두려움은 인간을 하나님의 마당 위에 세웁니다. 그리고 우리가 큰 환난의 싸움을 견뎌내야 할 때, 우리의 마당을 선택함에 있어서 얼마나 거대한 차이가 있습니까!

둘째, 이 두려움의 또 다른 탁월한 용도는 양심 속에서 슬픔과 죄책을 방지함으로써 우리 양심의 순결과 평안을 보존하는 것입니다. 잠언 16장 6절입니다. "여호와를 경외함으로 말미암아 악에서 떠나게 되느니라." 그것이 창세기 39장 9절에서 요셉을 어떻게 지켰으며, 느헤미야 5장 15절에서 느헤미야를 어떻게 지켰는지를 보십시오. 그리고 이 유익은 특히 외적인 재난과 환난의 날에 평가할 수 없을 만큼 소중합니다. 보십시오, 하나님을 경외함이 우리 마음에 기세를 떨치는 그 분량에 상응하여 우리 양심의 맑음과 평안과 고요함이 있을 것이요, 그것에 비례하여 악한 날에 우리의 힘과 위로가 있을 것이며, 위험을 정면으로 마주 바라보는 우리의 용기와 확신이 있을 것입니다.

셋째, 결론적으로, 이 하나님 경외함의 주된 용도는 우리를 깨워 미래의 환난들에 대한 시의적절한 대비를 갖추게 함으로써, 그것들이 언제 임할지라도 우리를 기습하는 방식으로 임하지 못하게 하는 것입니다. 이와 같이 "노아는 아직 보이지 않는 일에 경고하심을 받아 경외함으로 방주를 준비하여" (히บ리서 11:7) 승리했습니다. 그것은 그와 그의 가족의 구원의 도구였습니다. 어떤 사람들은 자신들의 두려움 때문에 죽음에 이르게 되지만, 선한 사람들은 어떤 의미에서 자신들의 두려움 때문에 생명을 얻습니다. 죄성 어린 두려움은 어떤 이들을 죽였고, 경건한 두려움은 다른 이들을 구원했습니다. 솔로몬은 말하기를, "지혜로운 자는 두려워하여 악을 떠나나 미련한 자는 방자하여 스스로 믿느니라" (잠 14:16)라고 했습니다. 그의 두려움은 원수가 그의 진영에 들이닥쳐 그것들을 때려 부수기 전에 그에게 시의적절한 경보를 제공합니다. 이 수단을 통해 그는 폭풍이 떨어지기 전에 안전과 안식의 골방들 안으로 들어갈 시간을 갖게 됩니다. 그러나 미련한 자는 방자하여 스스로 믿으니, 그는 느끼기 시작하기 전까지는 결코 두려워하지 않습니다. 아니, 대부분의 경우 그는 그 어떤 두려움을 갖기 시작하기도 전에 이미 모든 소망을 지나쳐 버립니다.

이것들이 바로 하나님께서 여러 가지 종류의 두려움을 통해 이루시는 몇 가지 용도들입니다.