[번역자 주: 'Thoughts Are Sinful'의 번역에 대하여]

소제목 'Thoughts Are Sinful'에서 'Sinful'은 형용사이므로, 영문법에 따라 엄밀히 직역하면 "생각은 죄악되다" 또는 "생각은 죄가 된다"로 옮기는 것이 맞습니다. 그러나 이 장의 번역에서 이를 "생각은 죄악이다"라는 단정적인 명사형 구문으로 번역한 이유는 다음과 같습니다.

바로 이어지는 본문의 첫 문장에서, 저자 토마스 굿윈은 자신이 증명하고자 하는 유일한 핵심 교리를 "thoughts are sins(생각이 죄다)"라고 명사형을 사용하여 직설적으로 선언하고 있습니다. 저자는 생각이 단지 죄의 영향을 받아 '물들거나 오염된(tainted)' 상태에 머무는 것이 아니라, 율법을 범하고 사람을 더럽히는 '실제적인 죄 그 자체'임을 강력하게 논증합니다.

따라서 본문 전체를 관통하는 저자의 단호하고 강경한 신학적 의도를 온전히 담아내고, 한국어 목차 및 소제목이 가지는 선언적인 무게감과 간결함을 살리기 위해 부득이하게 형용사 'Sinful'을 명사형인 '죄악이다'로 번역하였음을 밝혀 둡니다.

3. 그리고 이것이 내가 생각의 허망함을 다룰 때 주로 주장해야만 하는 의미이기 때문에, 또한 사람들은 보통 생각이 자유롭다고 여기기 때문에, 그러므로 나는 제기된 유일한 교리인 '생각이 죄'라는 사실을 여러분에게 증명할 것입니다.

(1) 율법은 생각들을 심판하며(히 4:12), 그것들로 인해 사람을 책망합니다(고전 14:25). 그러므로 생각들은 율법을 범하는 것입니다. 그래서 그리스도께서도 바리새인들의 '악한 생각'에 대해 그들을 책망하셨습니다.

• 마태복음 9장 4절, "예수께서 그 생각을 아시고 이르시되 너희가 어찌하여 마음에 악한 생각을 하느냐".

이는 생각에까지 미치는 율법의 탁월함을 입증합니다.

(2) 생각들은 용서받을 수 있고 또한 반드시 용서받아야만 하며, 그렇지 않으면 우리가 구원받을 수 없기 때문입니다.

• 사도행전 8장 22절, "그러므로 너의 이 악함을 회개하고 주께 기도하라 혹 마음에 품은 것을 사하여 주시리라".

생각들이 이토록 무한한 것을 볼 때, 이는 하나님의 긍휼이 얼마나 풍성한지를 입증합니다.

(3) 생각들은 회개의 대상입니다. 참으로 회개는 생각에서부터 시작하는 것으로 표현됩니다.

• 이사야 55장 7절, "불의한 자는 그의 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라".

그리고 고린도후서 10장 4절과 5절의 말씀처럼 "모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종하게" 하기 전까지는, 사람은 결코 진실하고 철저하게 빚어지지 않습니다. 이는 생각들이 본질적으로 반역적이고 은혜를 거스른다는 것을 입증합니다. 또한 이것은 우리의 생각과 같은 거대한 군대를 다스리고 정복할 수 있으며, 우리가 온전히 거룩해지는 어느 날에 그렇게 될 것처럼 그 모든 것을 통제할 수 있는 은혜의 능력을 입증합니다.

(4) 생각들은 사람을 더럽힙니다. 죄 외에는 그 어떤 것도 사람을 더럽힐 수 없습니다.

• 마태복음 15장 18, 19절, "마음에서 나오는 것은 악한 생각과... 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요".

(5) 생각들은 주님께 가증한 것입니다. 주님은 죄 외에는 아무것도 미워하지 않으시며, 그분의 "정결한 눈은 차마 악을 보지 못하십니다"(합 1:13). 선한 묵상이 열납되는 것처럼(시 19:14), 반대의 법칙에 따라 악한 묵상은 가증한 것입니다.

(6) 생각들은 우리가 해야 할 모든 선을 방해하고, 우리의 가장 훌륭한 행위들을 망쳐놓습니다. 허망한 생각들은 마음을 그 안으로 끌어들여서, 사람이 하나님께 가까이 나아가야 할 때 그의 생각들로 인해 마음이 "그분에게서 멀리 떠나게" 합니다(사 29:13). 선지자가 말하는 것처럼, 사람이 말씀을 들어야 할 때 그의 마음은 그의 탐욕을 따라갑니다(겔 33:31). 왜냐하면 그의 생각들이 그렇게 흘러가기 때문입니다. 그런데, 오직 죄만이 우리를 분리시킬 수 있습니다. 우리를 하나님으로부터 멀어지게 하는 것은 죄이며, 그분과의 원수 됨입니다.

(7) 우리의 생각들은 우리 안에 있는 모든 악의 첫 발동자(움직이게 하는 것)들입니다. 생각들은 움직임을 만들어내고, 또한 마음과 대상을 한데 모으며, 우리의 정욕에 대한 뚜쟁이가 되고, 마음이 그 대상과 간음하고 어리석은 짓을 저지를 때까지 그 대상을 붙들고 있기 때문입니다. 그래서 관조적인 음란함과 다른 정욕들 안에서, 생각들은 마음이 엎드려 경배하게 될, 그들이 만들어낸 신들의 형상을 떠받들고 있습니다. 생각들은 마음이 명예, 부, 아름다움을 숭배할 때까지 그것들을 제시하며, 이것은 심지어 그 사물들 자체가 부재할 때조차 일어납니다.