토마스 굿윈, 생각의 허망함 (The Vanity of Thoughts)
토마스 굿윈, 생각의 허망함 (The Vanity of Thoughts)
1. 첫째로, 생각이라는 것은 무엇을 의미합니까? 특히 이 담론에서 집중하고자 하는 주제가 바로 이 '생각'인 만큼, 이처럼 방대한 논의에서는 필연적으로 그 범위를 제한해야만 합니다.
(1) 성경은 '생각'이라는 단어로 어떤 능력이든 인간 마음의 모든 내적 활동을 포괄합니다. 즉 우리의 외적인 말과 행동에 대비되는 인간 마음의 모든 추론, 협의, 목적, 결의, 의도, 목적, 욕망, 염려를 뜻합니다.
이 모든 것이 이처럼 생각이라 불릴 수 있는 이유는, 참으로 모든 정서와 욕망과 목적들이 생각에 의해 촉발되고, 생각에 의해 잉태되며, 조장되고, 자라나기 때문입니다. 단 하나의 생각이라도 스쳐 지나가면, 그것은 두려움, 기쁨, 염려, 슬픔 등의 어떤 정서를 자극하지 않고는 지나가지 않습니다. 하지만 여기서는 그것들이 이토록 넓게 쓰이고 있지만, 현재 나는 그렇게 넓은 의미에서 그것들의 허망함을 다루고자 하는 것은 아닙니다.
나는 가능한 한 엄격하게 내 논의의 범위를 제한하여, 보다 본래적인 의미에서 인간의 오성(지성)이나 영 안에 있는 사고하고, 묵상하고, 숙고하는 능력이라 불리는 것의 허망함에 집중해야 합니다. 그것이 내가 다루고 있는 주제이기 때문입니다. 이런 의미에서 생각은 단지 여러분의 행위에 대비되는 것일 뿐만 아니라, 목적과 의도에도 대비되는 것입니다.
다시금 더욱 엄격하게 말해서, 오성 안에서도 나는 일반적으로 그 안에 있는 모든 생각을 말하려는 것이 아니며, 우리의 행동에 있어서의 추론이나 숙고를 말하려는 것도 아닙니다. 오직 사변적인(관조적인) 부분에 있는 그러한 사색만을 말하고자 합니다.
그러므로 나는 여러분에게 그것들을 다음의 방식 외에는 달리 표현할 수 없습니다. 즉, 처음으로 떠오르는 좀 더 단순한 개념들과 이해들, 오성이 상상력의 도움을 받아 사물에 대해 마음속에 스스로 구성해내는 그러한 환상들과 묵상들, 여러분의 마음이 사물에 대해 깊이 생각하고, 자세히 살피며, 사색하는 것들, 바로 이것들을 나는 생각이라 부릅니다. 성경이 잠언 6장 22절에서 "그것이 네가 깰 때에 너와 더불어 말하리니"라고 부르는 것처럼, 우리가 아는 것들과 우리의 마음이 나누는 대화들을 의미합니다. 곧 마음 안에 들어온 것들, 우리가 두려워하는 것들, 우리가 사랑하는 것들과 마음이 나누는 교섭, 면담, 잡담들입니다. 우리의 마음은 이 모든 것들을 동반자로 삼으며, 우리의 생각은 그것들과 담화를 나누고 그것들에 대해 수천 가지의 개념들을 가지기 때문입니다. 이것이 내가 의미하는 생각입니다.
마음의 밀실, 즉 내각과 추밀원과 같이 더 내밀한 방인, 우리가 끊임없이 "어떻게 할까?"라고 자문하고 사물을 추론하고 논의하는 '추론 능력이나 숙고 능력' 외에도, 더 바깥쪽에 있는 숙소, 즉 모든 방문객을 접대하는 '접견실'이 있기 때문입니다. 이것이 바로 인간 안에 있는 사고하고, 묵상하고, 사색하는 능력입니다. 이 능력은 숙고와 협의와 추론을 위한 소재를 제안하고, 우리가 대상을 바라볼 때까지 그것을 붙들고 있으며, 우리의 어떤 정서와 대화하러 오는 모든 것들을 환대합니다.
(2) 덧붙여서 나는 "마음이 그 자체 내에서 구성해내는 것"이라고 말합니다. 성경은 그것들의 기원과 일어나는 방식을 우리에게 이렇게 표현합니다. 잠언 6장 14절, "그의 마음에 패역을 품으며"(fabricatur-그는 악을 꾀하여). 대장장이가 철을 두드려 모양을 만들듯 악을 벼려내는 것입니다.
그리고 생각들은 우리 안에 있는 이 패역의 재료입니다. 우리에게 제시된 모든 것에 대하여, 마음은 그것들에 대한 어떤 생각들, 상상들을 낳습니다. 야고보서 1장에서 정욕이 그러하듯 생각도 잉태됩니다.
우리에게 제시된 것들이 외부에서 온 것일지라도, 우리의 생각은 우리 자신의 마음에서 자아낸 것이고, 우리 자신이 낳은 알들이기 때문입니다.
내가 이것을 덧붙이는 이유는, 단지 외부로부터 주입되고 던져지는 생각들과 그것들을 분리하기 위함입니다. 그것들은 다른 이가 낳은 자식들이며, 종종 문 밖에 버려진 것들입니다. 사탄이 던져넣은 신성모독적인 생각들이 그 예입니다. 고린도후서 12장 7절의 나를 "쳐서(buffeting)"라는 단어가 암시하듯 영혼이 단지 수동적이기만 하다면, 그것들은 여러분의 생각이 아니라 그의(사탄의) 생각입니다. 이 상태에서 사람은 마치 다른 사람과 함께 방에 있으면서, 그가 욕하고 저주하는 것을 듣지만 그에게서 빠져나갈 수 없는 사람과 같습니다. 그러한 생각들은 단지 '외부에서 온' 것이라면 사람을 더럽히지 않습니다. 마태복음 15장 18, 19절에 따라 마음 안에서 나오는 것만이 사람을 더럽힙니다. 즉, 마귀에 의해 마음이 낳은 것들(음란한 생각 등)만이 사람을 더럽히며, 이 경우 비록 마귀가 아버지일지라도 마음은 어머니요 자궁이므로 친자식들이 그러하듯 마음에 영향을 미칩니다.
우리는 이것을 통해 외부의 생각과 나의 생각을 구별할 수 있습니다. 우리가 그것들에 대해 부드러운 마음과 내적인 사랑을 가져서 우리의 마음이 그 아이에게 입을 맞춘다면, 그것들은 우리의 생각입니다. 또는 마음이 그 알들을 품을 때, 비록 그것들이 외부에서 왔을지라도 그것들은 우리의 생각이 됩니다.
다만 이 점은 덧붙여야겠습니다. 영혼이 수동적이고 사탄이 던져 넣은 생각들, 우리가 결코 자신의 것으로 인정하지 않으며, 사탄이 우리에게서 그것들을 낳기보다는 마음을 유린하는 그러한 생각들조차도(우리 안에 그것에 대한 어떠한 동의도 없다면, 그것은 법에서 말하는 것처럼 단지 강간일 뿐입니다), 종종 우리의 생각을 방치하고 그것들이 방황하도록 내버려 둔 것에 대한 징벌이라는 점을 나는 인정합니다. 마치 디나가 그 땅의 딸들을 보러 나갔다가 붙잡혀 겁탈당한 것처럼 말입니다(창 34장). 비록 그녀의 의지에 반한 것이었지만, 그것은 그녀의 호기심에 대한 징벌이었습니다. 또는 그것들은 성령의 선한 감동을 무시한 것에 대한 징벌입니다. 우리가 성령을 거스름으로써 그분을 근심하시게 하며, 그 결과 그분은 우리가 자녀들을 다루듯 우리를 다루십니다. 즉, 우리가 무서운 괴물(도깨비)에 겁먹고 사탄에게 고통받도록 허락하셔서, 그분을 무시하고 허망함을 품는 것이 어떤 것인지 우리가 배우게 하십니다.
마지막으로, "마음이 그 자체로 혹은 상상력의 도움을 받아 이처럼 낳고 환대한다"는 말을 덧붙입니다. 왜냐하면 우리의 상상 속에 어떤 사물의 생각이나 모양이 나타날 때, 동시에 그것들이 오성(이해력) 안에도 반사되어 있지 않은 경우는 결코 없기 때문입니다. 마치 두 개의 거울을 마주 보게 가까이 두었을 때, 한 거울에 나타나는 상이 다른 거울에도 똑같이 나타나는 것과 같습니다.
질문 1: 저자는 '생각'을 단순한 뇌의 작용을 넘어, 잠언 6장 14절의 "마음에 패역을 품으며(악을 꾀하여)"라는 말씀처럼 마음이 적극적으로 벼려내는 것으로 정의합니다. 내 마음이 스스로 상상력을 동원해 만들어내는 은밀한 대화나 시나리오에는 주로 어떤 것들이 있습니까?
질문 2: 마귀가 외부에서 던져넣는 유혹적인 생각과, 내 마음이 자발적으로 잉태한 생각을 구별하는 기준은 무엇입니까? 우리가 사탄의 주입된 생각에 부드러운 마음으로 동의하고 사랑을 품을 때, 어떤 영적인 결과가 초래됩니까?
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