2. 둘째로, 허망함이 무엇인지 살펴봅시다. 허망함의 모든 의미를 고려해 볼 때, 우리의 생각이 허망하다는 것은 사실입니다.

(1) 허망함은 무익함(unprofitableness)으로 받아들여집니다.

• 전도서 1장 2절과 3절에서 "모든 것이 헛되다"고 한 것은 해 아래에서 그 안에 "아무 유익이 없기" 때문입니다.

본성에 따른 우리의 생각도 이와 같습니다. 우리의 생각 중 가장 지혜로운 것조차도 도움이 필요한 때, 시험의 때, 양심이 괴로울 때, 죽음의 날이나 심판의 날에 우리에게 아무런 도움이 되지 못할 것입니다.

• 고린도전서 2장 6절, "없어질 통치자들(지혜자들)의 지혜도 아니요"
• 잠언 10장 20절, "악인의 마음은 가치가 적으니라" (그것들 전부가 한 푼의 가치도 없습니다).

반면에 경건한 사람의 생각은 그의 보물입니다. 그는 "그 마음의 선한 보고에서" 그것들을 꺼냅니다. 그는 생각들을 주조하며, 그것들은 그의 부유함으로서 쌓입니다.

• 시편 139편 17절, "그것들이 어찌 그리 보배로운지요!" 시편 기자는 여기서 하나님을 대상으로 하는 우리의 생각에 대해 말하고 있습니다. "주의 생각"(즉, 주님에 대한 생각)은 보배롭습니다.

(2) 허망함은 가벼움(lightness)으로 받아들여집니다.

• 시편 62편 9절에는 "입김보다 가벼우리로다"라는 표현이 사용되었습니다.

누구에 대해 하신 말씀입니까? 사람에 대한 것입니다. 그리고 사람 안에 있는 어떤 것이 다른 것보다 더 가볍다면, 그것은 바로 그들의 생각입니다. 생각은 가장 윗부분을 떠다니고 수면 위를 부유하며, 마음의 찌꺼기와 같습니다. 통치자 벨사살 왕의 가장 훌륭하고 지혜롭고 깊고 확고한 생각들을 모두 달아보았을 때, 그것들은 너무 가볍게 나타났습니다(단 5:27).

(3) 허망함은 어리석음(folly)을 의미합니다.

• 잠언 12장 11절에서 '방탕한(허망한) 자'는 '지혜(명철) 없는 자'와 같은 의미로 사용됩니다.

우리의 생각도 이와 같습니다. 마가복음 7장 22절에서 '마음에서 나오는' 것으로 언급된 다른 악들 중에서 아프로쉬네(ἀφροσύνη), 즉 어리석음(우매함)이 하나로 꼽힙니다. 이는 미친 사람이나 어리석은 자들이 가지는 생각, 목적에 전혀 맞지 않고, 아무 쓸모도 없으며, 사람이 그것들이 어디서 와서 어디로 가는지 알지 못하는, 상호 연관성 없는 생각들을 말합니다.

(4) 허망함은 변덕스러움과 연약함(inconstancy and frailty)을 의미합니다.

• 그러므로 시편 144편 4절에서 헛됨과 그림자는 동의어로 사용됩니다.

우리의 생각은 거품처럼 날아가고 소멸하는 성질을 가졌습니다.

• 시편 146편 4절, "그 당일에 그의 생각들이 소멸하리로다".

(5) 마지막으로, 그것들은 허망합니다. 즉, 참으로 악하고 죄가 됩니다(wicked and sinful). 여기 본문에서 허망함은 악함과 멍에를 같이하고 있으며, 잡류(허망한 자들)와 불량배들은 하나입니다(대하 13:7). 본성에 따른 우리의 생각도 그러합니다.

• 잠언 24장 9절, "미련한 자의 생각은 죄요".

그러므로 사람은 교만한 생각으로 인해 겸손해져야 합니다(잠 30:32). "네 손으로 입을 막으라"는 말씀은 욥기 40장 4절에서처럼 자기 눈에 자신이 비천해지는 것을 의미하기 때문입니다.